En 5 días “La Pasión de Cristo” recaudó 117,3 millones de dólares en EE UU. Esta cifra supera las obtenidas en su día por “Titanic” y por “La guerra de las galaxias” en el mismo espacio de tiempo

Ante la sorpresa de la propia prensa americana, dominada por capital judío, las cifras contables cantan: en los primeros cinco días de exhibición de la película “La Pasión de Cristo”, la recaudación ha sido de 117,3 millones de dólares sólo en los Estados Unidos. Este tema comparte cabecera estrella en muchos diarios del 1 de marzo con la gala de los Oscars ‘04, como si fuera una premonición de lo que puede suceder en la edición de 2005.

Esta cifra supera las obtenidas en su día por “Titanic” y por “La guerra de las galaxias” en el mismo espacio de tiempo, y sólo es ligeramente inferior a la tercera parte de “El Señor de los Anillos”, según ‘The Chicago Sun’, ‘Usa Today’ y el ‘International Herald Tribune’.

En las encuestas a pie de sala, el 76% de los que acaban de ver el film de Mel Gibson afirman que se la van a recomendar a sus amigos; y el 32 por ciento planea volver a verla. Y ya se sabe que el público es la mejor

encuesta de opinión que hay, digan lo que digan los detractores de la película de Mel Gibson, que ya ha recuperado su inversión personal con creces.

Y muchos jóvenes están entre los que la han visto ya, según la distribuidora del film. Además bastante gente sale llorando de las salas.

Probablemente porque la dureza de algunas de sus imágenes no es gratuita e interpela personalmente al espectador, porque le obliga a enfrentarse al dolor en estado puro. El propio Gibson clavó los hierros que enclavaron a Jim Caviezel a la Cruz, en su papel de Jesucristo. Creo que eso es algo más que un signo de que reconocía que Jesús derramó su sangre “por todos los hombres para remisión de sus pecados”, como dice el evangelio de San Mateo. Y no sólo por una porción del género humano.

- Gibson’s Passion
http://www.firstthings.com/ftissues/ft0403/opinion/hittingerlev.html
- La asociación católica de comunicación analiza «La Pasión» de Mel Gibson
http://www.zenit.org/spanish/visualizza.phtml?sid=49613
Análisis del padre Peter Malone msc, presidente de Signis
- Caviezel revela detalles llamativos del rodaje de La Pasión
http://www.opinadigital.com/notins.asp?id=000060200402230301N04
- Asociaciones por la libertad de expresión defienden a Gibson
http://www.elsemanaldigital.com/articulos.asp?idarticulo=13044
- Lo que Gibson buscaba con «La Pasión», lo ha conseguido: golpea
http://sweetrome.blogspot.com/2004_02_15_sweetrome_archive.html#107710294722210040
- A News Anchor’s Perspective on “The Passion of the Christ”
http://churchofthemasses.blogspot.com/2004_02_01_churchofthemasses_archive.html#107592694325805222

- El padre Thomas Rosica reflexiona sobre «La Pasión» de Mel Gibson
http://www.zenit.org/spanish/visualizza.phtml?sid=49555

-La Pasión de Mel Gibson, una obra de arte cristiano
http://www.zenit.org/spanish/visualizza.phtml?sid=49551

- The Passion ocupa la portada de Newsweek
http://sweetrome.blogspot.com/2004_02_08_sweetrome_archive.html#107632283634697061

-La Conferencia Episcopal de Canadá ofrece material sobre «La Pasión» de Mel Gibson
http://www.zenit.org/spanish/visualizza.phtml?sid=49484

Ya hay números definitivos de taquilla USA en el primer día. La recaudación total ha sido de 26.6 millones de $ (23,6 + 3 millones más en pases privados) Por lo tanto ocupa el cuarto puesto en el ranking de mayores estrenos EN MIERCOLES de la historia del cine despues del Señor de los Anillos III, La amenaza fantasma y Matrix Revolutions. Y el numero 1 en el ranking de peliculas estrenadas fuera de las dos “temporadas altas” USA que son Mayo-Agosto y Noviembre-Diciembre por delante de Hannibal que era el actual record. Los distribuidores creen que se mantendrá firme hasta el 11 de Abril. Las estimaciones son de que el lunes el total de recaudación estará por encima de los 70 millones. Ahora hay que ver como se sigue comportando la película. Si se mantiene por enima de los 15 o 20 millones la segunda semana podemos tener

La ya famosa película The Pasión (La Pasión) protagonizada por Mel Gibson, que narra las últimas horas de la vida de Jesús, promete convertirse en uno de los films más importantes para los cristianos de todos los tiempos. Los productores esperan que, de conseguir distribuidor, el film pueda estrenarse a nivel mundial a inicios del próximo año. La polémica sobre la cinta arrecia y se la acusa de ser “antisemita”. Reproducimos parcialmente un artículo de Keith Fournier, abogado constitucionalista que ha participado en los más importantes casos sobre libertad religiosa ante la Corte Suprema de Estados Unidos. Es escrito echa por tierra cualquier acusación de antisemitismo sobre La Pasión y asegura que el film le cambió para siempre.

Fournier, que asistió a una proyección privada junto con otras personalidades políticas en Washington DC, explica que llegó a la sala “sin saber qué esperar” luego de leer tantos comentarios y artículos en contra de la cinta.

“Crecí en un pueblo judío y el mismo caminar de mi fe le debe mucho a esa influencia. Tengo una larga y profunda aversión a cualquier cosa que pueda –si quiera indirectamente- alentar cualquier clase de pensamiento, lenguaje o acciones antisemitas”.

Fournier sostiene que además de ser “una obra de arte y un triunfo artístico”, La Pasión “evocó en mí una reflexión profunda, un pesar y una reacción emocional mayores a todo cuanto me sucedió desde mi matrimonio o el nacimiento de mis hijos. Honestamente. No seré el mismo nunca más”.

Según el abogado, al final de la película “no habían ojos secos” entre las “personas influyentes” que asistieron a la proyección. “Nadie podía hablar porque las palabras eran absolutamente inadecuadas. Acabábamos de experimentar una clase de arte que es una verdadera rareza, la clase de arte que hace que el cielo toque la tierra”.

El autor sostiene que la escena que más le impactó fue cuando María se encuentra con Jesús pronto a caer nuevamente bajo el peso de la cruz. “Jesús la miró con sus ojos examinadores y profundamente amorosos (y nos miró a todos nosotros a través de la pantalla) y dijo Mira cómo renuevo todas las cosas. Estas palabras son tomadas del último libro del Nuevo Testamento, el Libro de las Revelaciones. De pronto, el propósito del dolor quedó tan claro, y las heridas en Su rostro, Su espalda, las heridas en todo su cuerpo, que durante la película habían sido tan duras de mirar, se tornaron intensamente bellas. Eran soportadas voluntariamente por amor”.

Según Fournier, luego de la película se inició un momento de preguntas y respuestas. Alguien preguntó “¿Por qué se dice que esta película es antisemita?” Un catedrático de derecho respondió: “Luego de ver la película, no puedo entender cómo hay quienes insinúen que presenta remotamente que los judíos mataron a Jesús. No lo hace. Me hizo darme cuenta que son mis pecados los que mataron a Jesús”.

“Yo digo lo mismo, agrega Fournier, no hay un ápice de antisemitismo en ningún lado de esta poderosa película. Si lo hubiere, yo estaría entre los primeros en criticarla. Cuenta fielmente la historia de los Evangelios de una manera dramáticamente hermosa, sensible y profundamente atractiva. Quienes alegan algo distinto, o no han visto la película o tienen un discurso oculto bajo sus protestas”.

“La historia demanda que nos mantengamos fieles a lo ocurrido y los cristianos tienen el derecho de contarlo. Después de todo, creemos que se trata de la mejor historia que haya sido contada y que su mensaje es para todos los hombres y mujeres. El más grande derecho es el derecho a escuchar la verdad”, agrega el abogado.

Según el autor, “debemos estar concientes y recordar que las narraciones del Evangelio, a las que La Pasión es tan fiel, fueron escritas por hombres judíos que siguieron al Rabí judío cuya vida y enseñanzas cambiaron para siempre la historia del mundo. ¡El problema no es el mensaje sino quienes lo han distorsionado y usado para el odio en lugar del amor!”.

“La solución no es censurar el mensaje, sino promover la clase de regalo de amor que es esta obra maestra de Mel Gibson. Debería ser vista por la mayor cantidad de personas posible. Soy un apasionado de La Pasión. Tú también lo serás”, concluye.—Resumen de Almudena Ortíz .

Ayer en Atlanta (Georgia), 20.000 católicos pudieron disfrutar durante unos pocos minutos de la primera exhibición pública de “The Passion”, película de Icons Productions que reconstruye las últimas horas de la vida de Jesús de Nazaret. Al parecer, el realismo sin precedentes de algunas escenas, intercaladas con emotivos “flashbacks” de la infancia del protagonista, entusiasmó al público, que pidió numerosas repeticiones.

La película verá la luz en Estados Unidos el miércoles de ceniza de 2004. Los productores están además preparando una campaña especial para su lanzamiento en América Latina.

Buena ocasión esta para revelar al lector el por qué del mar de críticas que el film ha venido levantando en los Estados Unidos hasta el día de hoy. ¿Quién está detrás de este cúmulo de difamaciones? ¿Son los judíos los causantes? No, al parecer los responsables de todo este alboroto son unos miembros, en su mayoría cristianos, de la comisión interreligiosa “ad-hoc”.

La campaña para desprestigiar el film comenzó cuando una copia no autorizada del guión de preproducción cayó en manos de personajes poco honestos y muy mal intencionados. Desde ese momento se ha acusado a la producción de todo tipo de cosas, entre ellas de antisemitismo y falta de rigor histórico.

Su intención al sustraer ilegalmente el guión era realizar un informe para pedir una revisión del contenido de la película, que por supuesto no coincide con su “interpretación” histórica y teológica de la vida de Jesucristo. Para ello han contado con la inestimable colaboración del New York Times, periódico que durante los últimos meses ha perdido gran parte de su credibilidad histórica; que no fabulística, como bien ha demostrado el reportero Blair, al publicar noticias falsas, copiar artículos de otros medios e incluso inventar declaraciones.

A tal extremo ha llegado el asunto queM. Gibson, director la película, ha tenido que comparecer ante los medios de comunicación para defender su proyecto. Ha asegurado que ni él ni su película son antisemitas; sería absurdo ya que el propio protagonista es un judío. Y además, para tranquilizar a los católicos más escépticos, ha reforzado la validez histórica de “The Pasión” al afirmar que para realizar el guión ha seguido fielmente los textos evangélicos.

Después de haber arrojado un poco de luz sobre este asunto, no es difícil comprender que el objetivo de nuestros amigos de “ad-hoc” es crear una religión a su medida; siendo imprescindible para ello la manipulación histórica. Por eso, al ser fiel a la tradición que ellos aborrecen, la película de Gibson escuece

De todas las adaptaciones al cine de la vida de Jesucristo, la que prefiero es la fantasía animada “El hombre que hacía milagros”, dirigida por Hayes y Sokolov y producida en el 2000 por la factoría de Mel Gibson. Y la prefiero aunque sólo sea porque allí Jesús sonríe de buena gana en un gesto habitual. Todas los demás títulos (entre los que hay espléndidas recreaciones históricas) presentan a un Cristo hierático, más parecido a un Maitreya o a un Zaratustra, a un santón iluminado, en fin, que al Dios hombre de los cristianos. Se diría que han leído a Donoso Cortés y se lo han tomado a pecho. El marqués de Valdegamas, con tan buena intención como poca fortuna, dice, por Jesús, que “nadie en la tierra le vio reír”: muy propio del Romanticismo de su discurso y de su época, pero hoy insostenible. Si un santo triste es un triste santo, ¿qué es un Dios triste?

Por eso tengo auténtica curiosidad por “Passion”, la nueva película que sobre las últimas horas de Jesucristo ha realizado (o está realizando, no lo sé) Mel Gibson. Parece ser que ha intentado la más realista aproximación a lo que fue aquel drama. De hecho, dice que no será conveniente para menores de trece años. Ciertamente, una crucifixión, filmada con el ánimo naturalista que impregna el cine comercial de hoy, ha de resultar espeluznante y, por ello mismo, aleccionadora. Con ese mismo ánimo realizó Gregorio Fernández las imágenes que han alimentado la piedad castellana durante siglos.

Gibson se expone al escándalo farisaico, y creo que lo sabe. Gente que no habría dicho una palabra contra “La matanza de Texas” o “Viernes 13” estará dispuesta a saltar clamando contra la “violencia” de esta película. Lo digo porque algo se advierte ya en las preguntas de los entrevistadores. Sin embargo, el primer dardo no ha venido de esa dirección. Un periodista del New York Times ha hecho ya el primer rasgado de vestiduras porque, según él, la película destaca la responsabilidad del clero judío en la muerte de Cristo.

Y me pregunto por qué la verdad ha de ser objeto de escándalo. Me lo pregunto retóricamente, claro, porque ya Quevedo ironizaba: “pues amarga la verdad, yo quiero echarla de mi boca”. Desde el punto de vista histórico, es indiscutible que fue la contumacia de las autoridades judías la que llevó a la cruz a Jesús de Nazaret. Sin embargo, a pesar del “caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos” pronunciado por la turba, los cristianos sabemos que, en un orden superior de las cosas, somos todos y cada uno de los seres humanos quienes condenamos a muerte a Cristo, y esa es la única razón por la que acudimos al sacramento de la Penitencia y hacemos los ayunos previstos en la Cuaresma. Esa es la razón por la que perseguir a los judíos como deicidas es carecer de la mínima instrucción religiosa. Fuera de eso, cada uno puede ver lo que quiera en una película, pero no puede reprocharle que diga lo que dice la historia.

En una entrevista exclusiva a Zenit, Mel Gibson habla extensamente sobre la película acerca de la Pasión de Cristo que está rodando en Italia, protagonizada por Jim Caviezel.

–¿Por qué decidió realizar una película sobre Jesús?

–Mel Gibson: He estado madurando la idea desde hace aproximadamente diez o doce años. Estoy empezando a tener cierta edad; dde hecho, si mira doce años atrás, se dará cuenta de que tenía 35. Fue entonces cuando empecé a profundizar en las raíces de mi fe. Yo siempre he creído en Dios, en su existencia. En mi familia me enseñaron a creer de cierta manera. Pero a mitad de mi vida, dejé algo de lado mi fe, y otras cosas ocuparon el primer lugar.

En ese momento, comprendí que necesitaba algo más si quería sobrevivir. Me sentía impulsado a una lectura más íntima de los Evangelios, de la historia en su conjunto. Ahí fue cuando la idea empezó a cuajar dentro de mi cabeza. Empecé a ver el Evangelio con gran realismo, recreándolo en mi propia mente para que tuviera sentido para mí, para que fuera relevante para mí. Eso es lo que yo quiero llevar a la pantalla.

–Existe ya un gran número de películas sobre Cristo. ¿Por qué una más?

–Mel Gibson: No creo que otras películas hayan logrado penetrar en la verdadera fuerza de esta historia. O son inexactas en la narración histórica, o tienen mala música, o son de mal gusto. Esta película mostrará la pasión de Jesucristo tal como sucedió. Es como regresar en el tiempo y contemplar aquellos hechos, presentados exactamente como ocurrieron.

–¿Cómo puede estar tan seguro de que su versión es tan fiel a los hechos?

–Mel Gibson: Porque hemos hecho una investigación. Yo estoy contando la historia como aparece en la Biblia, sin glosas. Hablla por sí misma. El Evangelio es un guión completo y eso es lo que nosotros estamos filmando.

–Esta película parece un cambio de rumbo respecto a las famosas producciones de Mel Gibson. Su especialidad es la acción, la aventura y el romance. ¿Qué le motivó a realizar una película religiosa?

–Mel Gibson: Estoy haciendo lo que siempre he hecho: cuento historias –que en mi opinión son importantes– con en el idioma que mejor hablo: el del cine. Pienso que la mayoría de las historias son historias de héroes. Las personas quieren contagiarse con algo superior, y al tocarlo con la imaginación prácticamente participan de ello, y así elevan su espíritu. No hay ninguna historia que tenga un héroe mayor que éste. Es la historia del amor más grande que se puede tener: dar la vida por alguien. «La Pasión» es la aventura más grande de la historia. Creo que es la mayor historia de amor de todos los tiempos. Dios que se hace hombre y los hombres le matan. Si esto no es acción, entonces, ¿qué es acción?

–¿Estará dispuesta la gente a ver una película como ésta?

–Mel Gibson: Pienso que todos lo estaremos. Esta historia ha inspirado arte, cultura, gobiernos, reinos y países; ha tenido una influencia en el mundo mucho mayor de lo que usted se pueda imaginar. Es un evento histórico clave que ha conformado la realidad que hoy somos. Creyentes y no creyentes por igual, todos nosotros hemos recibido su influencia.

Muchas personas buscan el sentido de la vida planteándose un gran número de interrogantes. Vendrán a ver la película buscando las respuestas. Algunos las encontrarán, otros no.

–Entonces, ¿no es una película sólo para cristianos?

–Mel Gibson: La película «Gandhi» fue un gran éxito, pues no era sólo para hindúes. Esta película es para todos. Para creyenntes y no creyentes. Jesucristo es, sin lugar a dudas, una de las figuras históricas más importantes de todos los tiempos. Trate de mencionar alguna persona que haya tenido un impacto mayor en el curso de historia.

–Pero, si esta película quiere llevar el Evangelio a la vida, ¿no piensa que será ofensiva para los no cristianos? Por ejempllo, el papel de los líderes judíos en la muerte de Jesús, ¿no resultará ofensivo?

–Mel Gibson: No es una historia de judíos contra cristianos. El propio Jesús era judío; su madre era judía y también sus docce apóstoles. Es verdad que la Biblia dice: «Él vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron». Yo no puedo ocultarlo. Pero eso no significa que los pecados del pasado fueran peores que los pecados del presente. Cristo pagó el precio por todos nuestros pecados. La lucha entre el bien y el mal, y el poder abrumador del amor están muy por encima de la raza y la cultura. Esta película habla de fe, esperanza, amor y perdón. Son realidades que servirían al mundo, especialmente en estos tiempos tan turbulentos. Esta película quiere inspirar, no ofender.

–Aún así, muchos pensarán que usted pretende forzarlos a aceptar sus propias creencias.

–Mel Gibson: Yo no me he inventado esta historia, pero es verdad que creo en ella. Es algo que uno lleva dentro de sí mismo y tiene que salir. Simplemente trato de narrarla bien, mejor de lo que se ha hecho anteriormente. Cuando no se hace ciencia-ficción, la responsabilidad de un director es la de ser lo más fiel posible a los hechos. Las personas de mente abierta lo apreciarán.

–La pasión de Cristo, tal como la narran los Evangelios, fue muy violenta. Si usted es sumamente fiel a esa narración, ¿no crree que la gente podría presenciar escenas demasiado violentas?

–Mel Gibson: Para algunas personas podrían resultarlo, pero…, ¡eh!, fue así. No hay nada de violencia gratuita en esta pellícula. Creo que un menor de doce años no debería verla, a no ser que sea muy maduro. Es bastante fuerte. Nos hemos acostumbrado a ver crucifijos bonitos colgados de la pared. Decimos: «¡Oh, sí! Jesús fue azotado, llevó su cruz a cuestas y le clavaron a un madero», pero ¿quién se detiene a pensar lo que estas palabras significan realmente? En mi niñez, no me daba cuenta de lo que esto implicaba. No comprendía lo duro que era. El profundo horror de lo que Él sufrió por nuestra redención realmente no me impactaba. Entender lo que sufrió, incluso a un nivel humano, me hace sentir no sólo compasión, sino también me hace sentirme en deuda: yo quiero compensarle por la inmensidad de su sacrificio.

–¿Y qué nos dice del idioma? Está grabando en dos lenguas muertas: latín y arameo, el idioma que hablaba Jesús. Además, no pllanea poner subtítulos. ¿Esto no causará rechazo en el público?

–Mel Gibson: Las pinturas de Caravaggio no tienen subtítulos, pero las personas captan el mensaje. El ballet de Cascanueces no tiene subtítulos, pero las personas entienden el mensaje.

Yo pienso que la imagen superará la barrera del idioma. Ésa es mi esperanza. Simplemente estoy intentando ser lo más real posible. Verlo en los idiomas originales es como una sacudida. La realidad sale al encuentro y te golpea. Contacto pleno. Yo sé que nosotros sólo estamos recreando, pero lo hacemos lo mejor que podemos, para transmitir la experiencia de estar allí realmente.

Y pienso que es casi contraproducente decir algunas de estas frases en un idioma moderno. Te obliga a ponerte de pie y completar la frase. Es como cuando uno escucha: «Ser o no ser», instintivamente uno se dice a sí mismo: «He ahí la cuestión». Pero si oyes las palabras, dichas como las pronunciaron en aquel momento, te puede conmocionar. Yo lo he comprobado cuando rodamos la película. Alcanza claridad por la actuación, a través de los matices de los caracteres, del movimiento del cámara: es el movimiento, el cronometraje, es todo… Y de repente todo, todo me resulta muy claro. En ese momento, corto y sigo.

–Al terminar esta película, ¿no le desilusionará volver a materias menos sublimes?

–Mel Gibson: No, me encantará hacer algo más ligero. Hay una tremenda carga de responsabilidad en esta película, no se puedee dejar nada a medio hacer. Espero hacer justicia a la historia. Tampoco se puede agradar a todos, pero, repito, ése no es mi objetivo

Las comunidades hebreas reaccionan por la «manipulación histórica»

Se acaba de estrenar en España la película «Amén» del director Costa-Gavras, que se apunta al bando de los lapidadores de la Iglesia católica por su supuesta complicidad con el régimen nazi. Han sido muy numerosas las voces que se levantaron contra esta película cuando se presentó en la Berlinale 2002.

Por ejemplo, Paul Thibaud, presidente de la Amistad judeo-cristiana de Francia, ha dicho a propósito de la película «Amén» y del cartel promocional de la misma diseñado por Toscani lo siguiente: «Han sido muchísimos los judíos que han protestado contra la mezcla infame del cartel firmado por Toscani, precisamente porque reconocen el esfuerzo realizado por los cristianos para afrontar su parte de responsabilidad en la Shoah. Otros lo han hecho también porque se sienten ofendidos por el modo en que nuestra sociedad pisotea su pasado religioso. Y no faltan los que ven que el mundo post-cristiano trata con esto de exculparse de todo un pasado con el que esperaba haber roto definitivamente».

Odio de Hitler a Pío XII

Mariam Lau, crítica de cine del periódico Die Welt, también judía, en su comentario de la película publicó que «nada ha podido poner en duda la religiosidad de Pío XII. El odio que le profesaba Hitler era conocido por sus explosiones de ira durante las cuales juraba que quería arrojar fuera del Vaticano a esa piara de cerdos ». Concluye recordando en su crítica cómo a pesar de todo esto, fueron miles los judíos que salvaron su vida incluso dentro de los muros de un Vaticano asediado por el ejército nazi. Por otra parte, Isaac Herzog, Rabino Jefe de Israel, en un mensaje en 1944 -durante el genocidio- declaró: «El pueblo de Israel no olvidará jamás lo que Su Santidad y sus ilustres delegados, inspirados por los eternos principios de la religión que constituyen los verdaderos fundamentos de la civilización, están haciendo por nuestros desafortunados hermanos y hermanas en la hora más trágica de nuestra historia, prueba viviente de la existencia de la Divina Providencia en este mundo».

A pesar de las polémicas interesadas, historiadores judíos siguen certificando con documentos en la mano la gran labor de Pío XII y de la Iglesia católica en la salvación de miles de vidas de judíos perseguidos por los nazis. 700.000 hebreos salvados por la acción caritativa de la Iglesia son las cifras que manejan los historiadores del «Pueblo Elegido» para demostrar la gran altura moral y humanitaria del Papa Pacelli.

«Durante el siglo XX el pueblo judío no tuvo un amigo más grande», ha declarado recientemente el historiador hebreo David Dalino, para a continuación afirmar: «Durante la Segunda Guerra Mundial, Pío XII salvó más vidas de judíos que cualquier otra persona, incluso más que Raoul Wallenberg o Oskar Schindler».

Este historiador afirma que el silencio del Papa fue una eficaz estrategia orientada a proteger al mayor número posible de judíos de la deportación. Una denuncia explícita y dura contra los nazis por parte del Papa hubiera sido una invitación a la represalia, y hubiera empeorado las disposiciones hacia los judíos en toda Europa. Ciertamente podría preguntarse: ¿qué podía ser peor que el exterminio de seis millones de judíos? La respuesta es sencilla y terriblemente honesta: el asesinato de otros centenares de miles de judíos. Los obispos católicos que procedían de los países ocupados aconsejaron a Pacelli que no protestara públicamente contra las atrocidades cometidas por los nazis. Tenemos pruebas de que, cuando el obispo de Münster quiso pronunciarse en contra de la persecución de los judíos en Alemania, los responsables de las comunidades judías de su diócesis le suplicaron que no lo hiciera, pues hubiera provocado una represión más dura contra ellos».

Según el historiador Peter Gumpel, la película de Costa-Gavras recoge toda la “basura” difundida en los últimos años contra Pío XII.

Gumpel, un alemán cuya familia fue perseguida por Hitler en su infancia y es relator de la causa de beatificación del Pontífice, asegura que los argumentos de la película no tienen ningún tipo de documentación histórica, ya que el director trata de presentar una interpretación de la realidad que es exactamente contraria a la verdad. “Centerares de testimonios demuestran que el Papa hizo todo lo posible para salvar a los judíos; protestó contra el régimen nazi y muchos judíos le están agradecidos”, indicó. Almudena Ortiz .

-Amén es una película basada en la obra de teatro titulada “El vicario” , escrita en los años 60 por Rolf Hochhuth, y que, aunque desestimada por los historiadores y desmentida por los hechos, supuso el origen de una leyenda negra sobre Pío XII y su relación con el nazismo.

El argumento cuenta la historia del químico Kurtz Gerstein, oficial alemán de las SS encargado de fabricar el gas Ziklon B para los campos de concentración. En un principio Kurtz piensa que el gas se utiliza para desinfectar barracones, hasta que un día ve con sus propios ojos el uso que se le da. Horrorizado, y animado por su honda conciencia cristiana, comunica su descubrimiento a sus más íntimos amigos de su comunidad religiosa protestante. Cuando fracasa en su intento de que los dirigentes protestantes denuncien públicamente la situación, lo intenta con la Iglesia católica a través del padre Fontana, un joven sacerdote diplomático de la nunciatura de Berlín. Pero sólo recibirá negativas, cuando no burlas, del nuncio, del Secretario de Estado vaticano, y del propio Pío XII; tampoco sus conversaciones con miembros de las cancillerías aliadas dan ningún resultado.

Pese a su notable factura visual, no logra superar cierta insipidez cinematográfica. El estilo de su director, Costa-Gavras, ha quedado algo anclado en la década de los ochenta. Su narrativa sigue empleando los mismos esquemas, y eso deja un poso de normalidad en el film. Esto resta emoción a toda historia: un relato desangelado al que le falta un perfil más marcado. Con todo, está ambientada con esmero; las interpretaciones son vibrantes y está rodada con vigor; pero flaquea por la persistente parcialidad de su enfoque, que resta credibilidad a la presunta y poca rigorosa denuncia que el autor pretende insuflar a su historia.

Los tres niveles de Amén

En Fila siete, Juan Orellana realiza un análisis profundo. Para este crítico, “Amén” contiene dentro de sí tres columnas vertebrales o categorías tan diversas, e incluso contradictorias, que son la causa de su radical desequilibrio: una categoría que podríamos denominar verídica o auténtica, y que encarna a la perfección el personaje de Gerstein, interpretado impecablemente por Ulrich Tukur. Es un personaje consistente, de carne y hueso, rico en matices, conmovedor, y cuyo proceso interno sobrecoge al espectador de cabo a rabo. Un hombre cristiano cuya vida se resquebraja cuando entra en su alma la imagen de las cámaras de gas en funcionamiento. Sufrirá un daño moral irreparable. Nunca saldrá de él odio o rencor a la Iglesia. Gerstein es el centro y grandiosa aportación del film.

Una segunda veta es la ideológica, que ya no parte de personajes creíbles, sino que los convierte en esquemas puramente ideológicos. En esa categoría Gavras sitúa al nuncio en Berlín, al cardenal Secretario de Estado y a Pío XII. Patético el primero, histérico e intolerante el segundo, y angélicamente bobalicón el tercero. No hay en ellos asomo de matices, ni de verosimilitud, y sobre todo, se pone de manifiesto un grave desconocimiento de cómo son y cómo actúan los altos representantes de la Iglesia. Ya el arranque de la película, en el que vemos a unas monjas colaborando en el envío de deficientes a cremaciones masivas para depurar la raza, se deja clara cuál va a ser la intención ideológica de Amén. La razón de esta ridícula simplificación está en el rechazo por parte del cineasta de la figura de Pío XII, un Papa que luchó sin vacilaciones contra el comunismo, religión intelectual de Costa-Gavras. Ahí está la clave para comprender la forma tan nerviosa y precipitada con que dibuja los personajes citados, en una motivación puramente ideológica. Una excepción a todo esto es la intervención de Von Galen, obispo católico de Münster (su causa de beatificación está abierta), que, al comienzo del film, denuncia públicamente la eliminación de las personas “improductivas”. Von Galen (1878-1946), fue enviado, tras el fallido atentado contre Hitler en julio de 1944, al campo de Sachsenhausen. Infatigable opositor de la barbarie nazi, fue creado Cardenal por Pío XII un mes antes de su muerte.

Por último, existe una tercera línea demagógica, que toma vida en el personaje del padre Fontana, interpretado por Mathieu Kassovitz. Este sacerdote encarnaría la propuesta demagógica del propio Gavras y que, a su juicio, representa lo que la Iglesia católica y el Papa deberían haber hecho: ofrecerse a sí mismos como víctimas voluntarias del holocausto nazi.

De una forma muy fugaz, aparecen en la película franciscanos dando refugio a judíos, pero en el contexto del film parece plantearse en términos de una Iglesia de base solidaria, frente a la Iglesia de los poderosos, preocupada de no poner en peligro sus propios privilegios.

¿Cómo se concilian esas acusaciones con el hecho de que el Congreso Mundial Judío donase a Pío XII unos 40 millones de dólares al cambio actual “para demostrar la gratitud del pueblo judío por todo lo que había hecho en su favor”? ¿Cómo se explica que el rabino de Nueva York, David Dalin, declare que “durante el siglo XX, el pueblo judío no tuvo un amigo más grande que Pío XII”? O lo que es aún más conmovedor, ¿Cómo explicar que el rabino de Roma, Israel Zoli, se convirtiera al catolicismo en 1945 adoptando el nombre de Eugenio en agradecimiento a la actitud de Pío XII –su nombre de pila era Eugenio Pacelli- contra el nazismo, valiente y prudente a la vez.

En el próximo artículo de opinión abundamos en el reconocimiento judío a la valiente y generosa actitud del Papa Pacelli antes estos dolorosos sucesos de la Historia.

País: Francia Dirección: Costa-Gavras Guión: Costa-Gavras, Jean-Claude Grumberg, sobre la obra de Rolf Hochhuth .-Intérpretes: Ulrich Tukur, Mathieu Kassovitz, Ulrich Mühe, Ion Caramitru

Esta entrevista se realizó un año antes de que Jim Caviezel fuera convocado por Mel Gibson para representar a Jesús en Passion, la película sobre las últimas 12 horas de la vida de Cristo. El rodaje de este film terminará en febrero. Su estreno aún no tiene fecha. En el siguiente artículo el lector encontrará amplia información sobre esta oelícula.

El día que conversé con Jim Caviezel -cuenta Edel M. Cech-, comprendí que Dios realmente es capaz de hacer cualquier cosa para alcanzar a alguien donde quiera que se encuentre. La conversación telefónica de una hora, no fue sólo un hito importante en mi vida, sino también una de las conversaciones más encantadoras, inspiradoras y santas que he tenido. Y estoy dispuesto a compartir los mejor de ella con ustedes.

- Edel: No es común que las estrellas de cine sean tan religiosas como tú. – ¿Cómo es que tu fe es tan profunda?

-Jim: Bien, yo pienso que Dios puede alcanzar a cualquiera. Nuestro Señor puede tocar a cualquiera en cualquier profesión. Dios nos está llamando hacia Él más que nunca.

- Edel: ¿Te sientes solo entre todos estos actores que piensan de manera tan diferente? ¿Cómo enfrentas esto?

-Jim: Siempre me siento solo acerca de esto. Pero si no existe ningún actor en mi profesión que siga su fe, no importa. Sé cuál es mi responsabilidad… . Estoy dispuesto a sufrir eso, sé que no fui llamado para la vida fácil – fui llamado como todos para vivir como Jesús. Dios nos está llamando a ser la luz del mundo y nos pide que nos sacrifiquemos para ayudar a cargar la cruz de Cristo.

- Edel: ¿Hablas con los demás actores sobre tu fe?

-Jim: Si lo hago…cuando el tiempo lo permite… … [pero] la mejor manera de mostrar tu fe es a través de la manera en que vives tu vida.

- Edel: ¿Quién es tu mayor apoyo en todo esto?

-Jim: Mi esposa. Mi esposa, quien debe serlo… Ella es la persona más cercana.

- Edel: ¿Cuánto tiempo han estado casados?

-Jim: 5 años y medio.

- Edel: ¿Tu esposa es también actriz?

Jim: No, es maestra de colegio. Enseña en secundaria. Es realmente buena. Es una católica muy comprometida.

- Edel: ¿Siempre has sido tan fuerte en tu fe?

-Jim: Fui criado católico, pero mientras crecía, me afectó mucho lo que sucedía en el mundo y en la sociedad, y cedí ante la media verdad que reina en el mundo. … Mi conversión ha sido lenta y me ha tomado años. Ahora sé que Dios me está pidiendo más. Y no soy la misma persona que era cuando tenía 20 o 25 años y tampoco soy el mismo del año pasado, cuando hice una película llamada Ojos de Ángel (Angel Eyes). No sé si la pusieron en cartelera por ahí.

- Edel: ¡La acabamos de ver!

-Jim: Antes de hacer la película la rechacé porque había una escena de amor y era muy difícil para mí. – Le dije [al director], “No, no vas a verme desnudo, no vas a ver ciertas cosas”. – Así que me dijo, “Entonces, ¿cómo vamos a hacer esto?” – Le dije, “Tú eres el director, ¡ingéniatelas!” Así que tomaron la cámara y filmaron algunas cosas – Tenía puesta mi ropa y ella [Jennifer López] tenía puestos un top y shorts, pero luego de terminar, no me sentía bien, porque sentía que estaba dando el mensaje falso a la gente de que “si hay amor, entonces está bien.”

El mensaje que realmente quiero dar a los jóvenes es este: Mírenla y digan: ¡Esto es algo que no debo hacer! ¡Aún existe mucha ambigüedad en los medios! Pero existe una sola interpretación [de la sexualidad] y se basa en la absoluta voluntad de Dios. Esto siempre es difícil y me cuestiono sobre qué mensaje estamos enviando.

- Edel: ¡Claro que no es fácil!

-Jim: Pero, ¿sabes? No estamos llamados a la vida fácil… . Jesús dice, “Sean perfectos – como mi Padre es perfecto.” Y ser perfecto es intentar, tratar. Y en tu mente debes tratar de evitar el pecado. Y mientras más larga sea tu vida – debes mejorar y evitar el pecado. Y quizás no en acciones, sino en el pensamiento. Así que debes tratar en tus pensamientos – lo que quiere decir que la única manera de lograrlo es a través de la oración, y mientras más reces, más tendrás a Dios en tu vida.

Si estás buscando una vida fácil, entonces lo tuyo no es la fe católica. Por lo menos haz una opción. Si la vida católica no es para ti, entonces haz otra cosa. Pero si vas a decir que eres católico, vívelo. Vive tu vida. Eso es lo que necesitamos. Necesitamos guerreros. Necesitamos santos en la tierra ahora. Los necesitamos urgentemente. Necesitamos personas que le den la espalda al pecado.

- Edel: ¿Cómo debemos rezar?

-Jim: Desde nuestro corazón y mientras más reces, mejor será tu oración. María intercede para que se nos conceda la gracia. Y cuando nos da la gracia que viene de Dios, podemos orar más desde nuestro corazón. Y mientras más oramos desde nuestro corazón, más queremos orar. Mientras más oramos, recibimos más gracia, y mientras más gracia recibimos aumenta nuestro anhelo de rezar. Entonces iniciamos el círculo de la vida. ¿Qué es el círculo de la vida? El círculo de la vida es hacer que el pecado sea raro en nuestras vidas, cuando el pecado se hace extraño en nuestras vidas, empezamos a sentir más la presencia de Dios en nuestras vidas, porque viene a nuestros corazones. ¡Hemos nacido para tener a Dios en nuestros corazones! Y entonces empezamos a vivir el Cielo, no tenemos que morir para ver el Cielo, podemos empezar a vivir el Cielo ahora en la tierra. Y mientras más sentimos el Cielo en nuestros corazones, somos más santos. Entonces, estamos cumpliendo lo que Dios nos pidió: “¡Sean perfectos como mi Padre es perfecto!” Y te conviertes en imagen de Cristo en la tierra. Mi esposa y yo rezamos el rosario todos los días, porque si rezamos permaneceremos unidos.

- Edel: ¿Cuál crees que es el mayor problema de hoy?

-Jim: Ahor no se habla del pecado. Decimos, “¡Oh, no existe! No pecamos, sólo tenemos problemas.” Esa es la voz del demonio. El gran San Maximiliano Kolbe dijo que el más grande problema del siglo XX y ahora del siglo XXI es la indiferencia. ¡Piensen en eso! Indiferencia quiere decir “no saber la diferencia”. Uno dice, “Conozco la diferencia entre lo bueno y lo malo.” El diablo está diciendo, “No, no, no, no, no – no existe diferencia – todo es lo mismo. Lo que es malo es bueno – haz lo que quieras.” Pero, ¿qué nos dice Jesús? “¡Los vomitaré de mi boca! No sean tibios, el camino hacia el Cielo es angosto. El camino al infierno es amplio.” ¡Conozcan la diferencia!

- Edel: ¿Cómo podemos hacer esto?

-Jim: Lo escoges. Tienes que ubicarte entre personas que vayan a apoyar tu vida católica, que van a nutrirla. Cada vez que busques amigos que tienen eso, Dios te bendecirá. Debes conservar estas amistades incluso si es una sola. Y si no tienes ninguna reza, porque Dios te las pondrá en tu vida.

- Edel: Pero muchas personas vienen de hogares destruidos, así que han perdido la esperanza o no tienen la energía para iniciar tal círculo.

-Jim: Pero, ¿no crees que Dios puede alcanzar a cualquiera? La Inmaculada María puede tocar la vida de cualquiera. Dios creó todas las cosas, todas las personas son sus hijos. Empieza contigo mismo, tú puedes hacer la diferencia. Si quieres paz en el mundo, empieza en tu vida, empieza hoy. Y los que te rodean te imitarán. San Francisco de Asís decía, “Vayan y prediquen el Evangelio a todas las naciones, y si lo necesitan, ¡usen palabras!” Piensen en eso. Nos dice que prediquemos con nuestras acciones.

- Edel: ¿Tienes un mensaje final para los jóvenes?

-Jim: Mi mensaje para ellos sería [nuevamente]: La Paz empieza por ti. Puedes tomar mis palabras literalmente.

- Edel: ¿Tienes algún proyecto cinematográfico actualmente?

-Jim: No, no he encontrado nada que me agrade aún. Cada vez que sale una película tienes que competir con otros actores, tienen que decidir entre Russel Crowe o quien sea. Pero no puedo preocuparme por eso porque sé que Dios me pondrá donde Él quiere.–(Octubre 2001. You Magazine).–Por Edel M. Cech .