La Leyenda de Perro Muchacho

¿MES DE LA MUJER?

Extractos de Y si habla mal de España… es español

Nihilismo, buenismo, igualitarismo

¿España? ¿Valores? ¿Significa algo lo primero para quienes —aún, hoy, niños, adolescentes o muy jóve­nes— regirán este país, si es que para entonces no se ha roto, que ha quedado subsumido y diluido en una institución más am­plia (federal, continental, global y, en todo caso, transnacio­nal) o se ha convertido, pasando no sé si a mejor o a peor vida, en cualquier otra cosa que hoy por hoy sería prematuro imaginar?

Esa armadura vertebral, ese entramado de principios morales, esa definición del vicio y la virtud, del mérito, el pecado y la culpa, en la que todos, aun­que fuera a título meramente teórico, filosófico, utópico, coincidían, se ha venido abajo.

[Todo ] se ha ido al garete por el su­midero de la posmodernidad, del fin de la historia, del pensa­miento único, de la corrección política y de la europeización forzosa. Nos han homologado, nos han expropiado, nos han emasculado, nos han ligado las trompas, nos han lobotomiza­do. El dinero lo corrompe todo, nada vuelve a crecer allí donde ese quinto jinete del Apocalipsis llega. Las cosas se han ido al diablo durante las dos últimas décadas. Aquí y fuera de aquí, pero yo vine al mundo en España y…

El dichoso buenismo, fruto de la hipocresía, virus que convierte la democracia en tiranía —la que ejercen los lloro­nes sobre las gentes de bien— y dolencia que hace estragos en España.

¿Esencialismo? ¡Claro! Sin lo que en el lenguaje de los toros se llama tarrito de las esencias no hay patria que valga.

De la imposibilidad de vertebración, de la irrefrenable tendencia a la desvertebración de lo poco que hasta la segunda mitad del reinado de Felipe II se vertebró, de la aviesa y firme voluntad de particularismo que es denominador común de todos los españoles, se deriva, según Ortega, la peor y más profunda de las perversiones inscritas en el alma de nuestro pueblo: la aristofobia, el odio a los mejores, que cierra el paso a las minorías selectas, descabeza y descapitaliza una y otra y el país, lo torna inhabitable, genera la proverbial y secular desconfianza de los gobernados hacia sus dirigentes, y conduce fatalmente —lo estamos viendo— al imperio de las masas.

Entrevista a Rafael Bardají

La revolución social de Zapatero consiste en hacer creer que lo normal, la columna vertebral de la sociedad, no son las mayorías sino las minorías; da igual lo estrambóticas que sean.

-Después del 9 de marzo, ¿puede seguirse hablando de Zapatero como ‘presidente por accidente’?
-Esa expresión ha quedado obsoleta. Nos guste o no, Zapatero es un presidente con un apoyo popular claro: once millones de votos legitiman su proyecto, despejan las dudas sobre su acceso al poder.

“La gente no percibe cosas porque se fía demasiado de la vista”

Federico Pinilla, Responsable del programa Amigo Paralímpico
Alfredo Urdaci

En las pistas trotan los atletas y pasan grupos de chicas que se comen la pista a paso de marcha, con ese andar tan de Chaplin, sin bombín. Hace un día luminoso y tibio. Un día de ésos, pocos, en los queuno tendría ganas incluso de hacer deporte. Federico cuenta viajes, sucesos, anécdotas y describe conprecisión la textura del calçot, que probó hace poco en Cataluña. Habla sin tabúes, y lo plantea desde el primer minuto.

¿Y cómo vino la ceguera?
Por una retinopatía. Tuve varias operaciones, pero no salió bien. Con la diabetes los capilares
sanguíneos se rompen y el hierro destroza la retina.

Le cambió la vida.
Te la cambia y no la cambia. Yo sigo siendo el mismo, tengo el mismo carácter.

Dicen que los ciegos son huraños y desconfiados.
Sí. No sé por qué. Es un tópico injusto. El mundo de los discapacitados está lleno de personas con
buen humor, alegres, ésa es la verdad.

¿Le gusta la vida?
Mucho, y ahora más que nunca, porque me acabo de casar.

¿Qué ve?
No es la oscuridad total. Es un blanco opaco.

¿Va al cine, viaja?
Voy al cine, con mi mujer, y me encanta viajar. En el cine, cuando hay algún silencio le pido que me
diga lo que está pasando. Me gustan sobre todo las pelis de intriga. Las de golpes son más difíciles.

Pero en el cine usted tendrá que poner mucho de su parte.
Es como la radio. Le pones tu imaginación. Echo de menos conducir motos y coches, y los deportes de
equipo.

¿Pero usted percibe más o menos que antes?
Es curioso. Cuando entro en una habitación sé quién me mira con pena, quién lo hace con admiración,
quién me está mirando a los ojos cuando le doy la mano y percibo si antes de llegar han tenido una
discusión.

¿Y qué sentido se le ha desarrollado para eso?
El sexto. Eso es el sexto sentido. La vista engaña mucho. La gente no percibe cosas porque se fía
demasiado de la vista. Los ciegos prestamos atención a otro tipo de sensaciones.

Seguro que ha agudizado el sentido del oído.
Sin embargo, mucha gente me habla en voz alta. A veces pienso si seré sordo además de ciego.

¿Ha tenido que aprender todo de nuevo?
Cuando eres ciego aprendes a hacer las cosas de otra manera. Las limitaciones las pones tú.

¿Y cómo está el deporte paralímpico?
Estamos en la élite. En Pekín podemos igualar los resultados de Atenas, que fueron excelentes.

¿Qué le debe la sociedad a los paralímpicos?
Mucho. Son ejemplo de superación, de tesón, de capacidad de sacrificio. Nos enseñan que no hay
barreras. Son modelos sociales y modelos para la juventud.

La biografía de Juan Pablo II por Tad Szulc

Admirado como líder mundial, incomprendido como Papa

Anunciada nada menos que como “la” biografía, acaba de publicarse en castellano El Papa Juan Pablo II (1), del periodista Tad Szulc, antiguo corresponsal del New York Times. Su mejor tarjeta de visita consiste en que se trata de la primera biografía del Papa en la que el biografiado ha colaborado activamente, entrevistándose con el autor y proporcionándole documentación inédita. Por otra parte, personalidades de la Iglesia y de la política, y amigos personales del Papa, han prestado también su colaboración. El resultado, que no es una “biografía autorizada” (no ha sido revisada por el Pontífice, antes de publicarse), tiene sus luces y sus sombras.

Karol Wojtyla, filósofo moderno con aliento clásico

El Prof. Jaroslaw Merecki destaca cómo el pensamiento de Wojtyla está enraizado su experiencia personal

Casi un año después de su muerte, se comprueba cómo la figura de Juan Pablo II se agranda a medida que ganamos perspectiva. Así sucede, ante todo, con su extraordinario desempeño como Papa, pero también con su dimensión de filósofo. Esto es lo que ha venido a mostrar el congreso internacional sobre “La filosofía personalista de Karol Wojtyla” (Madrid, 16-18 de febrero), organizado por la Asociación Española de Personalismo.

La filosofía personalista de Karol Wojtyla

Hace pocos años Juan Manuel Burgos promovió la Asociación Española de Personalismo, reuniendo personalidades interesadas en una de las corrientes más enriquecedoras de la filosofía del siglo XX y una de las pocas que han podido sobrevivir, sin convertirse en una disciplina arqueológica. Es realmente una propuesta viva que afecta a nuestra manera de comprendernos y de comprender nuestras realidades fundamentales: amor, familia y sociedad, con repercusiones educativas y políticas. El personalismo ha sido el fruto histórico de una confluencia enriquecedora de pensamiento moderno, de pensamiento judío y de pensamiento cristiano.