Signos

A veces la vida nos depara perplejidades que no admiten una interpretación plenamente racional. Una mente descreída las atribuiría a la interferencia de un azar caprichoso; una mente propensa al pensamiento mágico tejería en torno a ellas un tupido entramado de supersticiones. Quienes profesamos una visión trascendente de la aventura humana confirmamos que Alguien vela por nosotros, que Alguien para quien somos incalculablemente valiosos nos mira con benevolencia. Hace un par de semanas inicié una gira de promoción de mi más reciente novela, El séptimo velo, por tierras hispanoamericanas: mi estado de ánimo no era el más propicio para abordar un periplo de estas características (noches en habitaciones de hotel en las que se agiganta la soledad, decenas de entrevistas en las que uno debe esforzarse por resultar brillante o simpático, a sabiendas de que tales alardes no harán sino agravar su carácter taciturno), pero hice de tripas corazón y me apresté a cumplir con las obligaciones adquiridas. Siempre he sido un tipo desastroso haciendo equipajes: no suelo dedicar a esta labor la atención que merece e, indefectiblemente, olvido incluir en la maleta algún adminículo o prenda personal (a veces incluso la documentación) que luego me obliga a reparar el despiste, propiciando situaciones rocambolescas. En esta ocasión olvidé meter en la maleta la poesía de Antonio Machado, sobre quien tenía que disertar a mi regreso a España; necesitaba refrescar algunos poemas, pero cuando lo recordé ya estaba sobrevolando el Atlántico. De inmediato me tranquilicé pensando que no sería demasiado arduo encontrar un volumen que recopilase la poesía del autor de Campos de Castilla en cualquier librería del Nuevo Mundo.

Consumada la escisión en el seno de la Iglesia episcopaliana

El obispo anglicano de Nigeria Peter Akinola ordena un obispo en Estados Unidos

Durante una visita a Estados Unidos, el jefe de la comunión anglicana en Nigeria, el arzobispo Peter Akinola, ha ordenado y ha acogido bajo su jurisdicción al obispo Martyns Minns. Se crea así una Iglesia paralela para unir a los anglicanos que se oponen a la ordenación de obispos homosexuales y a la equiparación de las uniones de homosexuales con el matrimonio. Este paso consuma la escisión dentro de los episcopalianos, la rama anglicana de Norteamérica.

¿NO CREÉIS QUE YA HA LLEGADO LA HORA?

¿NO CREÉIS QUE YA HA LLEGADO LA HORA?

CARTA DE ROSA DIEZ

Me dirijo a mis compañeros y compañeras del Partido Socialista; a todos los cargos públicos, dirigentes provinciales o regionales, miembros del Congreso o del Senado, Alcaldes, “barones” o “ex-barones” que dicen estar esperando “la hora”; me dirijo también a aquellos de los que se dice están esperando “su hora”.

Los mandamientos de Interent según Google

1- Concéntrate en el usuario y todo lo demás llegará sólo
2- Es mejor centrarse en una cosa y hacerla muy, muy bien
3- Deprisa es mejor que despacio
4- La democracia funciona en Internet
5- No necesitas estar ante tu escritorio para demandar respuestas
6- Puedes ganar dinero sin ser malo
7- Siempre hay más información ahí fuera
8- La necesidad de información cruza todas las fronteras
9- Puedes ser serio sin traje y corbata
10- Excelente no es suficientemente bueno

Las mejores películas de 2006

Los críticos de cine de ACEPRENSA han seleccionado las películas que más les han gustado de las estrenadas en España en 2006. Están ordenadas de más a menos votadas:

Negacionismo, probidad e insulto

Este Articulo es de un ex-periodista del Pais, que cuando hace unos meses discrepó un poco con ZP, fué despedido fulminantemente. El Artículo era su debut en el ABC la semana pasada.

Ignorancia teológica

Ignorancia teológica
02-05-2007
046/07

Muchos críticos de Dawkins, también filósofos y científicos no creyentes, le reprochan sobre todo que alguien que quiere atacar a la teología debería hacer el esfuerzo de saber algo de ella.

El académico Terry Eagleton, profesor de literatura inglesa en la Universidad de Manchester, más conocido como marxista que como defensor de la fe, empezaba así su recensión del libro de Dawkins en “The London Review of Books” (19-10-2006): “Imagine a alguien pontificando sobre biología sin más conocimiento del tema que “The Book of British Birds” y tendrá una idea aproximada de lo que se siente al leer lo que Richard Dawkins escribe sobre teología. Racionalistas con carné como Dawkins, que es lo más parecido que tenemos a un ateo profesional desde Bertrand Russell, en cierto sentido son los menos preparados para comprender lo que fustigan, pues no creen que haya ahí nada que comprender, o al menos nada que merezca la pena ser comprendido. Por eso invariablemente se dedican a hacer una caricatura tan vulgar de la fe religiosa que daría vergüenza ajena a un estudiante de primero de teología. Cuanto más detestan la religión, más infundada es la crítica que le dirigen. Si tuvieran que hacer un juicio sobre fenomenología o la geopolítica del sudeste asiático, sin duda se pondría al día en la materia tan diligentemente como pudieran. En cambio, tratándose de teología, cualquier parodia de baja calidad vale”.

A propósito de los males que atribuye a la religión, Eagleton comenta: “En un libro de casi 400 páginas, apenas es capaz de conceder que la fe religiosa haya procurado un solo bien a la humanidad, lo cual es tan improbable “a priori” como empíricamente falso”.

Sin mirar de frente a sus enemigosH. Allen Orr, biólogo evolucionista, escribe en su reseña en “The New York Review of Books” (11-01-2007), que si en alguna ocasión calificó a Dawkins de “ateo profesional”, ahora le calificaría más bien de “amateur”. “Lo más decepcionante de “The God Delusion” es la incapacidad de Dawkins para afrontar el pensamiento religioso de un modo serio”. Dawkins desprecia la fe de los fundamentalistas por simplista, y las elaboradas expresiones de los teólogos como sofistería. “El resultado es que “The God Delusion” nunca mira directamente a la cara a sus enemigos. En el libro de Dawkins no se encuentra ningún serio examen de la teología cristiana o judía (¿sabe que San Agustín rechazó el literalismo bíblico a comienzos del siglo V?), ningún intento de seguir los debates filosóficos acerca de la naturaleza de las proposiciones religiosas, ningún esfuerzo para apreciar la compleja relación entre la Iglesia y la ciencia (¿sabe que la Iglesia desempeñó un importante papel en la aparición de la ciencia no aristotélica?) y ningún intento de comprender la más simple actitud religiosa”.

En una reseña publicada en “The New Republic” el filósofo Thomas Nagel dice estar poco impresionado por los escarceos filosóficos de Dawkins. Uno de los principales argumentos de Dawkins contra la existencia de Dios es que la prueba por el diseño en el mundo lleva a remontarse al infinito: “Un diseñador divino no puede explicar la complejidad organizada porque cualquier Dios capaz de diseñar algo tendría que ser suficientemente complejo para exigir el mismo tipo de explicación para sí mismo”. Pero como Nagel apunta, este argumento solo tiene fuerza si los teístas concibieran a Dios como un cerebro complejo y no como un ser incorpóreo.

Científicos abiertos a la religión

Científicos abiertos a la religión
Firmante: John Flynn
02-05-2007
046/07

Los ataques de algunos científicos contra la religión no han quedado sin respuesta. Entre las que ha provocado “The God Delusion”, de Richard Dawkins, está el libro recientemente publicado por otro profesor de Oxford, Alister McGrath, “The Dawkins Delusion” (2). John Flynn comenta algunas de estas respuestas en un artículo publicado en la agencia “Zenit” (8-04-2007).

Los cruzados ateos de la ciencia

Los cruzados ateos de la ciencia
Firmante: Phillip Elias
02-05-2007
046/07

La convicción de que ciencia y religión son incompatibles nunca ha sido mayoritaria. Pero hoy un puñado de científicos han emprendido una particular cruzada atea publicando libros de divulgación con los que quieren sacar a la humanidad de la vana creencia en Dios. El más conocido es el profesor de Oxford Richard Dawkins, estudioso de la evolución, cuyo libro “The God Delusión”, traducido ahora al castellano (1), ha alcanzado amplia difusión, y también bastantes críticas de otros colegas científicos.