26 junio: primera festividad de san Josemaría

La Iglesia católica celebrará el próximo 26 de junio por primera vez la festividad de san Josemaría Escrivá, Fundador del Opus Dei. Cientos de miles de personas recordarán al nuevo santo, que fue canonizado el pasado 6 de octubre.

Si quieres encontar información sobre los últimos viajes apostólicos de Juan Pablo II, a Croacia y Bosnia-Herzegovina, un magnífico lugar es México Siempre Fiel. De todas formas esta noticia también es interesante…

El Papa pide perdón por los crímenes de los católicos cometidos en los Balcanes

Juan Pablo II invitó a los jóvenes «a no ceder a la tentación del desánimo sino a multiplicar las iniciativas para que Bosnia Herzegovina vuelva a ser una tierra de paz»

Juan Vicente Boo. Enviado Especial de ABC a Banja Luka (Bosnia Herzegovina). Ante cincuenta mil fieles de una comunidad que contaba un cuarto de millón antes de la guerra, Juan Pablo II pidió ayer perdón por los crímenes de los católicos como gesto de humildad para favorecer la reconciliación mutua. De los 200.000 católicos expulsados del área de Banja Luka por los serbo-bosnios entre 1991 y 1995, tan sólo 10.000 han podido regresar a sus casas. El gesto del Papa suponía, en buena parte, pedir perdón al principal agresor para poner fin a una larga cadena de venganzas que incluye, a cada etapa, monstruosas matanzas de civiles.

«Desde esta ciudad marcada por tantos sufrimientos y tanta sangre -dijo el Papa- imploró al Señor Omnipotente que tenga misericordia de las culpas cometidas contra el hombre, su dignidad y su libertad por los hijos de la Iglesia católica, e infunda en todos el deseo del perdón recíproco». Según Juan Pablo II, «tan sólo en un clima de reconciliación, la memoria de las víctimas nos ayudará a construir la comprensión mutua, en lugar de servir de reclamo a la revancha». La misa de beatificación del joven filólogo y promotor del movimiento de la juventud católica en los años veinte, Ivan Merz, se celebraba frente al convento de Franciscanos manchado por la memoria de Tomislav Filipovic, «fray Satán», quien instigó el 7 de febrero de 1942 el asesinato de 2.297 civiles serbios de los alrededores, incluídos 550 niños.

Desde su llegada a la capital de la República Srpska, una de las dos entidades que forman la República de Bosnia Herzegovina, el Santo Padre subrayó la necesidad de «reformar al hombre desde dentro, curando las heridas y llevando a cabo una auténtica purificación de la memoria mediante el perdón recíproco». La referencia a la «purificación de la memoria», institucionalizada en el Año Santo de 2000 para limpiar la historia del catolicismo de sus peores manchas, fue el prólogo de la petición de perdón por las culpas de los católicos en este territorio, sin compararlas a las de los demás y sin mencionar que, en la última guerra, los católicos fueron las víctimas, y siguen siéndolo todavía hoy los cientos de miles que no puden regresar a sus casas.

Beatificación de Ivan Merz

Durante la misa de beatificacion de Ivan Merz -ex-combatiente de la I Guerra Mundial en las filas del Imperio Austro-Húngaro y doctor en filología alemana y francesa-, quien fallecio en 1928 a los 32 años, el Santo Padre recordó a los jóvenes católicos que «vuestra Patria y vuestra Iglesia os necesitan»» para consolidar la vuelta a la vida normal. Por ese motivo, añadió, «os invito a no ceder a la tentación del desánimo sino a multiplicar las iniciativas para que Bosnia Herzegovina vuelva a ser una tierra de reconciliación, de encuentro y de paz».

El Papa insistió en que «El futuro de este territorio depende de vosotros. No busquéis una vida más cómoda en otros países, no huyais de vuestras responsabilidades esperando a que otros resuelvan el problema, sino poned remedio al mal con la fuerza del bien». El consejo no es fácil pues católicos y musulmanes son, en la práctica, ciudadanos de segunda clase en la República Srpska, ebria de ultranacionalismo que se ha quedado fuera del mundo contemporáneo incluso cuando Serbia y Montenegro ha reanudado la convivencia con las demás naciones.

El Papa no tolera que se vuelva crónica la situación de país segregado y dividido entre dos comunidades hostiles con dos ejércitos separados: la República Srpska por una parte, y la Federación de Bosnia Herzegovina, formada por musulmanes y croatas. A su llegada al aeropuerto, vigilado desde el aire por helicópteros de ataque de la OTAN, el Santo Padre afirmó que «me pongo a vuestro lado para pedir a la comunidad internacional que continue a vuestro lado para llegar a una situción de plena seguridad en la justicia y la concordia». Al mismo tiempo, su primer mensaje a los croatas, serbios y musulmanes de Bosnia fue que «sois vosotros mismos los primeros constructores de vuestro futuro. No os resigneis. La normalización no es fácil. Requiere sacrificio y constancia, requiere el arte de sembrar y la paciencia de esperar. Pero sabeis que la normalización es posible. Tened confianza en Dios, y también en el hombre».

Durante la misa, dirigio «un saludo fraterno a Su Santidad el Patriarca Pavle y a los miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia», a la que felicitó, junto con la comunidad musulmana y la judía por sus recientes gestos en favor de la reconciliación. Por la tarde mantuvo un encuentro con el Consejo Interreligioso de Bosnia, presidido por el jefe de la comunidad judia y compuesto, ademas, por el Metropolita Ortodoxo de Sarajevo, que delegó en el obispo local, el arzobispo catolico de Sarajevo y el Gran Rais de la comunidad musulmana.

- «Equiparar la clase de religión no es dar un caramelo a la Iglesia»

Juan Antonio Martínez Camino, fue designado el miércoles como nuevo secretario general y portavoz de los obispos españoles y ha asegurado a Zenit que «se trata de una decisión que se desprende de los pactos legítimos Iglesia-Estado».

- Religión tendrá en España el mismo tratamiento que el resto de las asignaturas

- En El Mundo se puede votar a favor de que la asignatura de Religión y su paralela

aconfesional puntúen para la nota media de Bachillerato.

Cuando rezamos hablamos con Dios, pero cuando leemos es Dios quien habla con nosotros.

San Agustín

Joseph Pérez, la inquisición y la Gestapo

Jesús Sanz Rioja (Piensaunpoco.com).- Los estudios sobre la Inquisición española son ya abundantes. Ha aparecido hace poco el de Joseph Pérez, que Ricardo García Cárcel comenta en “Blanco y negro cultural”. La breve reseña destaca las semejanzas que el hispanista francés halla entre la Inquisición y ciertos fenómenos contemporáneos. “Paralelismos inquietantes”, los llama García Cárcel.

¿Por qué inquietantes? Quizá estamos acostumbrados a mirar la Inquisición como el summum de la represión y la crueldad, y de hecho se ha convertido en proverbial hablar de “inquisidores” y de “inquisitorial” para referirse a aquellos que se dedican a buscar disidencias para reprimirlas. Lo inquietante sería, pues, que en nuestro tiempo haya existido tal cosa.

Y, sin embargo, ahí está. Como recuerda García Cárcel, “ya Fernando de los Ríos (político socialista) comparaba en 1927 la Inquisición con la GPU soviética”. Con la misma, o mayor razón, con que hacemos de inquisición sinónimo de represión ideológica, podríamos, en efecto, emplear los términos de comisariado político, KGB o Gestapo. Mary Ann Glendon, en un trabajo reproducido en la revista Nuestro Tiempo, citaba la observación de un analista norteamericano según la cual los católicos son, en los Estados Unidos, la minoría menos dispuesta a luchar por sus derechos y la menos consciente de las discriminaciones que de hecho sufre en aquella sociedad. Por extensión podríamos decir que los católicos somos, también, los más sufridos a la hora de soportar, o incluso aceptar, todo tipo de imputaciones, como esta de hacer de la inquisición el paradigma de la intolerancia y la tortura. Y no pretendo con esto justificar al famoso tribunal, ni mucho menos asumirlo como patrimonio de los católicos.

Las muchas analogías con el presente, que al parecer caracterizan al libro de Joseph Pérez, son arma de doble filo. Por ejemplo, no cabe duda de que los métodos inquisitoriales pueden ser parangonados con los de las policías políticas del siglo XX. Pero estas últimas estaban al servicio de la represión de la libertad de pensamiento. “La inquisición también”, podría decirse. Pero me parece que ese concepto, libertad de pensamiento, no existía en el siglo XVI. Era inconcebible, en aquel contexto, un pluralismo político o ideológico tal como hoy lo entendemos y asumimos como conquista irrenunciable. Los judaizantes y los heterodoxos de aquel tiempo lo sabían y sabían, por tanto, que eran proscritos, peligrosos sociales. Y que, desde luego, en una sociedad gobernada por ellos, tampoco tendrían cabida los papistas, como de hecho sucedió donde triunfó la Reforma. El hereje era, entonces, asimilable al delincuente; era de hecho, algo peor, pues atentaba no contra la propiedad o la integridad física sino contra el alma.

Por eso, creo que la analogía más acertada de Joseph Pérez es la que asimila la Inquisición a las leyes especiales antiterroristas. La población saludaba cada auto de fe como hoy se hace con la detención de etarras. Esto, hoy, puede parecer una enormidad, pero es simplemente porque estamos inmersos en otros valores. Hay que hacer el esfuerzo de imaginar cómo vería yo a alguien del que estoy convencido de que no tiene otra meta que mandar mi alma al infierno, junto con la suya, y pensar qué medida me parecería excesiva para frenarle.

Texas se suma a la ley de Defensa del Matrimonio

La mayoría de los Estados norteamericanos han aprobado la ley que define el matrimonio como ?la unión legal entre un hombre y una mujer?

18/06/2003.-
Con Texas, el pasado 28 de mayo, son ya 37 los Estados norteamericanos que han aprobado en sus territorios la ley de Defensa del Matrimonio (LDM). La ley ?incluida en el Código de los Estados Unidos? se aprobó en julio de 1996, con amplio apoyo de demócratas y republicanos, y con la firma del entonces presidente, Bill Clinton (ver servicio 153/96). Después, los Estados ?competentes en materia de regulación del matrimonio? la han ido aprobando en sus territorios. La ley define el matrimonio como la ?unión legal entre un hombre y una mujer? y deja sin efecto, en los Estados que la han aprobado, el resto de uniones que puedan reconocer otros Estados.

El subtítulo de la LDM dice que es ?una ley para definir y proteger la institución del matrimonio?. La definición se hacía necesaria porque los tribunales empezaban a juzgar casos de uniones homosexuales o de parejas de hecho en las que se trataban asuntos de rentas, pensiones, rupturas, etc. La referencia más a mano era el matrimonio, y algunos jueces empezaron a intentar redefinir, por ampliación, la institución matrimonial.

Para evitarlo y ?para determinar el sentido de cualquier Ley del Congreso o de cualquier norma, regulación o interpretación de los distintos departamentos administrativos y agencias de los Estados Unidos, el término matrimonio significa sólo una unión legal entre un hombre y una mujer como marido y esposa, y el término cónyuge se refiere solamente a una persona del sexo contrario que es marido o esposa?, dice la tercera sección de la ley.

No obstante, como cada Estado es competente en materia de regulación matrimonial, incorporar o no esta definición afecta al Derecho interestatal. En la práctica se da ?pleno crédito? a los matrimonios celebrados conforme a las leyes de otros Estados, pero cuando el Tribunal Supremo de Hawai dictaminó que la denegación de una licencia matrimonial a una pareja homosexual era una discriminación inconstitucional en razón del sexo (ver servicio 35/96), saltó la alarma. Si aquello prosperaba, un ?matrimonio? de homosexuales celebrado en Hawai tendría que reconocerse en los demás Estados.

De ahí que la segunda sección de la LDM diga que ?ningún Estado, territorio, posesión de los Estados Unidos o tribu india, estará obligado a hacer efectiva en su ámbito propio ninguna ley, documento o sentencia judicial de otro Estado, territorio, posesión o tribu, concerniente a una relación entre personas del mismo sexo, que sea considerada como matrimonial según las leyes de ese otro Estado, territorio, posesión o tribu; y tampoco, cualquier derecho o demanda surgida de una relación de ese género?.

La decisión del Tribunal Supremo de Hawai ha sido la causa de que los Estados hayan aprobado en cascada la LDM ?Texas es el último ejemplo? o incluso se hayan atrevido con consultas populares, como en Nevada o California (ver servicio 39/00). Rick Perry, gobernador de Texas, afirmó el día de la firma de la ley que ?con esta aprobación, Texas se une a esos más de treinta Estados cuya población mayoritaria piensa que el matrimonio es la unión legal entre un hombre y una mujer?

Nuevas amenazas a la libertad religiosa en India y China

El Papa denuncia el extremismo hindú y el régimen de Pekín refuerza el control sobre los católicos

18/06/2003.-
Por motivos distintos, la Iglesia católica se encuentra con nuevas limitaciones a la libertad religiosa en los dos países más poblados de Asia y del mundo, India y China. El caso indio fue expuesto el pasado 3 de junio por Juan Pablo II en un discurso a un grupo de obispos del país que hacían su visita ad limina.

El Papa se refirió a las campañas de extremistas hindúes contra la libre práctica de otras religiones, el cristianismo entre ellas. En algunas zonas del país, dijo, ?las personas se ven sometidas a la animosidad, la discriminación e incluso a la violencia, por causa de sus convicciones religiosas o de su filiación tribal?. Todo eso, en efecto, sufren los dalits (indios del rango más bajo en el sistema de castas), en especial cuando abrazan el cristianismo, cosa bastante frecuente. ?Desgraciadamente ?añadió Juan Pablo II?, en varias regiones las autoridades estatales han cedido a las presiones de estos extremistas y han promulgado injustas leyes contra la conversión, prohibiendo el libre ejercicio del derecho natural a la libertad religiosa, o retirando la ayuda del Estado a los miembros de algunas castas que han decidido convertirse al cristianismo?. Tales leyes contra las conversiones ?forzadas? se han aprobado en varios Estados, el último de ellos Gujarat, uno de los más poblados (ver servicio 16/03).

Casi 1.000 personas presentan el Pacto por la Vida y la Dignidad

El martes 17 de junio, llenaron a reventar las Cocheras de Sants de Barcelona

Joan Miquel Corbí. (E-Cristians).- Casi 1.000 personas llenaron el martes 17 de junio las Cocheras de Sants de Barcelona para presentar el Pacto por la Vida y la Dignidad . Todos los que han empezado a oír hablar del documento, y evidentemente también todos los que ya lo conocen y se han adherido, convirtieron el gran acto en un éxito de participación. Intervinieron Josep Miró i Ardèvol (E-Cristians y Convención de Cristianos por Europa), Manel Silva (diputado al Congreso), Josep Maria Simón (Médicos Cristianos de Cataluña), Antoni Comas (Federació de Cristians de Catalunya), Montserrat Rutllant (Fundación Pro-Vida de Cataluña), Mercè Lajara (Movimiento Cristiano de Maestros y Profesores), Montserrat Colomer (Acción Familiar) y Giorgio Chevallard (Asociación Cultural Charles Péguy). Fue una hora para reflejar públicamente el espíritu de este documento abierto a todo el mundo, con 24 propuestas (ver aquí), un texto que se basa en una apuesta común por una educación en los valores de los niños, adolescentes y jóvenes, por la promoción de otra televisión donde la diversión y los valores humanos estén unidos, por la implicación de todos en la construcción activa de la paz y por una opción clara que garantice a toda persona condiciones dignas para vivir la vida en plenitud. Hay cosas que no van bien en nuestra sociedad y ahora es el momento de proponer.

Un gran acto como el del 17 de junio en Barcelona, aunque lógicamente no pudo contar con la presencia de todos los lectores de E-Cristians porque no todos tenían al alcance la posibilidad de estar físicamente ese día en la capital catalana, presenta en cambio una gran novedad. Es la primera vez, desde los años 30, que se ha organizado en España una gran concentración no litúrgica (un mitin, podemos decir) impulsada sobre todo por laicos cristianos, un momento que en este caso estaba abierto a la presencia de personas de movimientos familiaristas o a entidades cívicas no confesionales.

En el contexto de nuestro tiempo, teniendo en cuenta los cambios sociales, los promotores del acto han logrado recuperar el espíritu de la Acción Católica o, más particularmente, el de Pere Tarrés. Es especialmente oportuno recuperar la memoria del gran médico y sacerdote catalán, el doctor Tarrés, cuando se está a punto de dar un gran paso: el que debe conducir a su beatificación, ya que el proceso tiene muy cerca el visto bueno de Roma para la documentación diocesana presentada hace un tiempo.

Una de las grandes cualidades de Pere Tarrés fue precisamente su gran capacidad de reunir a personas, dirigirse públicamente a ellas y seducirlas con un mensaje tierno, amoroso y basado en valores comunes a una sociedad que, como la actual, vivía bajo muchas amenazas y con muchas cosas que no iban bien. Una buena muestra de ello es que, entre 1931 y 1936, convirtió el inicio de un pequeño movimiento juvenil en 352 grupos de creyentes (militantes, según la denominación de la Acción Católica) con un total de 18.000 jóvenes miembros. Las personas y entidades que han hecho realidad, en el año 2003, el Pacto por la Vida y la Dignidad no han pensado en números, pero tampoco se marcaron límites para llenar el Centro Cívico Cocheras de Sants

Uno de los artífices del Pacto es José-Enrique Aguilar, coordinador de los proyectos de Hazteoir (www.hazteoir.org), una plataforma que promueve la participación pública por Internet e inspirada en principios cristianos. Este joven catalán, muy optimista de cara a la difusión del documento, cree en la existencia d’una gran mayoría social, en España y en muchos otros países, que firmaría este Pacto por la Vida.

-¿Qué papel ha tenido Hazteoir en la elaboración del documento?

-Hazteoir apuesta por la participación política de los ciudadanos y, desde luego, el Pacto por la Vida y la Dignidad es, sin duda, un empuje para que los ciudadanos participen en la vida pública e intenten influir en los políticos en clave cristiana.

-¿Cuál es el mensaje del Pacto, a grandes rasgos?

-El Pacto por la Vida y la Dignidad recoge 24 propuestas relacionadas con aspectos como la vida. Por ejemplo, en el caso del aborto, se detecta que no se cumple la legislación y, por tanto, aunque no nos guste ninguna ley de estas características, queremos que por lo menos se cumpla. En cuanto a la vivienda, el documento pide que no se siga encareciendo y se adapte más a las posibilidades económicas de las familias. Las propuestas van dirigidas a los políticos y a la sociedad en general, con el objetivo de crear un marco común que permita ir cambiando las cosas que no van bien, que desgraciadamente aún son muchas. En definitiva, queremos que el ser humano sea considerado lo que es: una persona.

-¿Y la implicación social crece?

-Sí. Inicialmente fueron una veintena de entidades. Ahora son 40, así como muchas personas que se están adhiriendo. Quienes apoyan el Pacto lo único que tienen en común es la defensa de unos valores humanos y de la dignidad de las personas. Por tanto, no es ninguna propuesta católica, sino abierta a todo el mundo, también a gente no creyente o de otras religiones.

-¿Cómo se puede encontrar el escrito?

-Existe una versión reducida del Pacto por la Vida y la Dignidad que ocupa una sola hoja. Lo podemos encontrar sobre todo en las parroquias. Electrónicamente, evidentemente, se puede encontrar en E-Cristians y también en www.hazteoir.org.

-¿Qué más nos puede decir usted sobre Hazteoir?

-Somos una web de denuncia y propuestas que pretende, principalmente, buscar que el ciudadano participe en política más allá de la votación que emite cada cuatro años. Las alertas (nosotros utilizamos esta palabra) sirven para enviar correos electrónicos a los políticos, animándoles por algo bueno que hayan hecho o también instándoles a actuar de una determinada manera basada en principios éticos.

Cada criatura, al nacer, nos trae el mensaje de que Dios todavía no pierde la esperanza en los hombres.

Rabindranath Tagore

La Unión Europea utilizará fondos comunitarios para financiar actividades, como el aborto, que son consideradas como delito en los códigos penales de los Estados Miembros y en algunos casos están prohibidas en sus Constituciones. El próximo día 19 de junio será la aprobación definitiva del Informe Sandbaeck por el Consejo de Europa. Todavía estamos a tiempo de hacer llegar nuestra opinión y frenar tanto despropósito institucional. El Consejo está reticente a aprobarlo, pero necesita el apoyo ciudadano,

necesita tu apoyo. Acción necesaria antes del 19 de junio. Entra en el link y suscribe el siguiente formulario y tu carta llegará a Ana Palacio con copia a los eurodiputados españoles. Por supuesto te damos también la posibilidad de modificar el texto o añadir lo que creas conveniente con el fin de dirigirte con tus palabras a nuestros representantes en Europa.

Te agradeceremos nos ayudes a multiplicar el efecto de esta alerta. Si crees que puede ser del interés de otras personas que conozcas actúa como altavoz de hazteoir.org y reenvíala a tus amigos. Entre todos, un mundo mejor es posible. Actúa.

“La arquitectura, la ingeniería, el magisterio o el comercio, son grandes profesiones que nos completan y satisfacen . Pero solo el que salva una vida, cambia el mundo.”

Ya hay logo para la XX Jornada Mundial de la Juventud

Elementos claros y diseño dinámico en torno a Cristo: así ha concebido el joven diseñador alemán Jörg Zimmermann el logotipo elegido para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que reunirá en torno al Papa a cientos de miles de jóvenes en Colonia, en agosto de 2005.

Según la presentación del pasado jueves en la ciudad alemana, la imagen sitúa el encuentro con Jesucristo en el centro de la JMJ. Jesús está representado por la Cruz, que domina el logotipo.

El marco elegido para la celebración de la JMJ está indicado por la catedral de Colonia, donde se veneran desde hace siglos las reliquias de los tres Reyes Magos.